北宋理学家、思想家周敦颐爱莲，周敦颐后裔周姓堂号便取“爱莲堂”。以爱莲为堂号，爱莲堂成为周姓家族重要的一脉。我没看过家谱，但我也独爱莲，于是这便有了我的“爱莲堂人”网名的由来，权当以此来纪念先人。

远古周姓先人我无法追述了，唯一对本家的三爷爷周传典还留有记忆，同为本家的淮南市文联原党组书记、著名古典派诗人周文龙先生曾经创作过一部《钢铁征程——周传典传》，以翔实的史料、简略得当的文字记述了曾任我国冶金工业部副部长、总工程师，著名冶金专家周传典成长、爱国、奋斗、自强、进取的人生历程。多年前在《钢铁征程》首发式上，原文联主席李思法给予的评价是“这部著作是文学的精品、外宣的名片、乡土的教材。”

我三爷爷1936年就读于蚌埠私立江淮中学，1993年12月离休后曾任安徽省政府顾问。就在他离休后的一天，他从北京来到了蚌埠，下榻南山宾馆，我陪父亲随即前去探望，在去的路上，父亲对我说，去看的是他三叔，也就是你的三爷爷。我从小没回过老家，也就是在那个时候，我才知道家族里我有个爷爷叫周传典，记得三爷爷是陪同时任安徽省委书记卢荣景来蚌埠调研蚌埠金光钢厂的，当时在市重工局工作的王斌还到爷爷下榻的房间为我们拍了几张合影照。

三爷爷姓周我自认为也算是爱莲堂人吧，说道爱莲堂人就不得不说周敦颐的《爱莲说》，周敦颐《爱莲说》开篇说花，他把三种花放在一起作对比：说牡丹，“花之富贵者也”、说菊花，“花之隐逸者也”，最后他笔落莲花，借花喻人，他是把几种不同的人格、几种不同的价值取向加以对比。比如说“富贵”，那是追求一种世俗的名利；比如隐逸，那是对社会有一种责任的淡化。周敦颐为何独偏爱莲花？思考一下可能有两个方面：一个方面是强调人和环境的关系。人生活在社会里，周边的环境不可能都是很理想的，环境上总有不如意的地方，甚至于在某一个阶段、某一个特定的时间里，可能是非常恶劣的，这都是有可能发生的。那么在这种情况下保持自己的人格操守就显得何其重要了，你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，《爱莲说》对每个人的一生是有启发的。还有一个方面，就是人生的价值取舍。《爱莲说》通过几种花的对比，揭示了作为一个人，首先你要在精神层面上、在人格上，在价值取向上，做到走的正坐得直。而价值的取舍又首当其冲。就这一点，对于我们走进新时代的人来说是同样适用的，甚至可以说它是一篇君子为人处事的座右铭。

人生一世，草木春秋，人一生不能够完全被物质欲望所遮蔽，在精神的空间上应该留有一片净土、要有自己的精神归宿。我理解《爱莲说》应该是有这层意义吧。《爱莲说》“出淤泥而不染”，用莲花来比喻君子就是提倡在社会这个大环境中人人为君子的做人态度。《爱莲说》赋予莲花两大特点，其一是香、其二就是净，做人就要一身清香。深处逆境的人，假如你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己能够做到像莲花一样，你依然可以能很高尚的活着。我父亲曾对我说，三爷爷就是这样一个人，他是一位学术型高级知识分子，著作等身，一生清廉俭朴，不是权贵，家族中他做到副部级却从来不许我们提及，不许家人打他的名字做任何事，我在想做为爱莲堂的后人是不是做人就应该是这样的吧。

2017年6月14日，我三爷爷周传典因病医治无效，在京逝世，享年96岁。

今天是三爷爷离开我们整整五个月的日子，仅以此文，略表敬意。