学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀

                        ——习近平

习近平在2013年3月7日中央党校建校80周年庆祝大会暨2013春季学期开学典礼上的讲话中指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观，人生观，价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用。”习总书记的这段讲话，继毛泽东主席之后又一次前瞻性的指出了对待中国的传统文化的继承和发扬的重要性，特别是学习诗词方面的论述，让我们这些爱好学习和创作中国传统文化的诗词者来说，很是令人鼓舞。所以，文之于此笔者对于传统诗词的学习和创作方面，特别是与形象思维的特征谈谈这方面的体会。

说起形象思维，一般热衷于诗词创作的都知其一二，但真正以形象思维来指导创作，并将其特征巧妙地融汇于诗词语言之中，使其成为上乘之作，恐怕就不是一件容易的事情了。

毛泽东同志早在给陈毅的一封信中就指出：“诗要用形象思维”。认为这是一切文艺创作的基本规律，艾青同志也说过，“我以为，绝不是现在而是无论什么时候，从艺术上说，都应该把写诗的注意力放在形象思维上”，强调“形象思维是艺术创作的灵魂”。这些的确是诗人的经验之谈，这里结合笔者的学习实践和深刻领会运用形象思维在传统诗词创作方面的运用。以下既是对这个基本问题的理解。

（一）

我们知道，人类有两种既有联系又有区别的思维活动。一种是抽象的思维活动。人们通常称之为逻辑思维，另一种是沿着具体的形象所进行的思维活动，人们又通常称之为形象思维。这是一种不从概念出发，而是沿着真实感受来进行思维活动的。形象思维和逻辑思维是人们认识世界和改造世界的两种基本形式和手段，两者是始终辩证地统一在一起的。诗人和作家一样主要是借助形象思维来进行创作的。为此一定历史的客观现实反映到我们诗人的头脑里，经过对它的观察、体验、分析、比较、综合和想象，找出客观现实的本质，并通过具体生动的艺术形象表现出来。所以所有的思维总是从具体中找抽象，又从抽象中找具体，它们相互牵联着。艾青同志说：“没有想象就没有诗”。诗人最重要的才能就是运用想象，诗人把互不相关的事物，通过想象，像一条线串连起来，形成一个统一体。不论是明喻和暗喻，都是从抽象到具体，具体到具体之间的一个推移，一个跳跃，一个转化，一个飞翔……所有意象、象征、都是通过联想，想象而产生的。别林斯基曾指出：“哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话”。这就说明，虽然同样是反映人的社会实践。然而其形象思维和逻辑思维所反映方法上有着各自的不同点。例如：宋朝女词人李清照《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦”。词中塑造了一位情思如缕，寂寞孤苦的心境和纯真相思之情的深闺妇女形象。作者以花木之“瘦”，比人之瘦，恰到好处地使读者联想到，西风瘦菊，佳节冷落，佳人对花兴叹的一幅凄冷图景。而当代王铭卿先生的《鹊桥仙·暮情》却有着另一番意境：“宝刀已锈，戎装已旧，昔日豪情未瘦。尚余韵事兴方酣，潜心嚼透。唐诗清丽，宋词锦绣，今古佳篇不朽。莫讪老卒鬓丝斑，喜对月，抚琴高奏”。（选自广西人民出版社《填词必备》P78）。这首词同上首词一样，都是诗人自我写照。但两者却有着不同的两个感情世界。这首词塑造了一位曾驰聘疆场，杀敌卫国，如今因年事已高虽离职休养，但豪情不减，而在自己垂暮之年，潜心钻研古典诗词，歌颂时代新声，为继承和发扬我中华民族的文化瑰宝而努力奉献余热的老军人形象。一个是在最后用一个“瘦”字作为全词的结束，把个“瘦”字形象化了。一个却是在开始用不了一个“瘦”字作为起句的结子，把个“瘦”字又抽象化了，所以这两首词皆通过各自从感觉上发生联想，想象，又从主观和客观之间取得联系，从而发自他们各自不同的感受。这也就是说，其形象思维是有它特殊规律的。

（二）

在形象思维过程中，它是从感觉发生联想、想象、幻想，既而从主观和客观之间取得联系，从而在它们的某一特征上产生比拟的一种手段。也就是说，从诗词题材的摄取，情节的提炼，结构上的安排，及个性化的诗词语言恰到好处的运用。始终不抛开具体感性材料及细节的真实含意，从而能够多方面地表现题材的特征。当然，在思维过程中其分析、研究和综合是甚为重要的。即是把生活现象，从所见、所想，使之成为可感触的东西加以解剖、研究、了解其实在的意义，然后再把可感触的东西从各方面重新结合成统一整体，借助其丰富想象，在头脑中重新凝聚成一种新的形象。因为它在形象思维过程中舍弃了次要的、非本质的部分，而突出和保留了它的本质的部分特征，个性化和概括化在这里达到了充分的统一。由此可见作为诗人，在其作品的创作过程中，对生活素材及诗词的语言提炼和概括，要始终保持具体的、可感的生动情景，是形象思维的基本特征之一。因此，其诗词创作不应是一味的关于生活的抽象概念，而应是可感觉得到的多样生活画面，使读者达到“如见其人，似闻其声”的生动可人的最佳境地。例如，李白《望庐山瀑布》中的名句：“飞流直下三千尽，疑是银河落九天”。就是古人利用形象思维进行创作的一个典型例子。诗人面对庐山瀑布，这个高阔雄壮的景象，进行了分析、研究和综合，借助丰富的想象，重新在自己的头脑中形成新的物象。所以诗人以高度夸张的艺术手法，将飞流直下的庐山瀑布描写的奇丽雄伟，气象万千，婉如一幅生动的巨幅山水画。这两行诗句充分流露出诗人李白胸襟的豪放不羁与才气的潇洒自如。再如，当代王耀华先生的《为庆祝马鞍山第二届国际吟诗节而作》的七律落联中：“将来东海充端砚，且就长天共走毫”（选自《为庆祝马鞍山第二届国际吟诗节诗词选集·为庆祝马鞍山第二届国际吟诗节而作》）的诗句，明眼人一看就知道这是诗人利用形象思维进行创作的一个典型事例，作者面对马鞍山国际吟诗节隆重壮观的情景，实甚欣喜，在纵观全貌的基础上，加以分析、研究、综合，使其丰富的想象和高度夸张的艺术手法，得到进一步的升华，跨越了时空，并在诗人的头脑中形成一种撼人心魄的奇特物象。我们仿佛看到诗人将东海这块无比巨大的“端砚"以浩翰无垠的海水作墨，让诗人们尽情挥舞着擎天大笔饱蘸东海浓墨，在无边的长天巨幅上挥写着颂扬新时代美好的诗章。其场景描写的奇伟宏阔，其磅礴浩瀚的气势实是让人叹为观止。这正是作者在学习和继承前辈诸诗贤善于驾御形象思维的又一个成功的范例。所以这样的上乘诗作，不但具有其感性色彩昀特点，而且又具有它的清晰性、浮雕性和准确性的特点。可以说它必然是形象思维的一个完美的结果。

（三）

形象思维的过程又是一个典型化的过程，而典型化是为了把你所感触的东西或事物形象描写为中心，因而形象思维的又一特征是以人和人的生活感受为中心内容的，并要求服从于典型环境中的典型性格的刻划。高尔基说过：“文学的任务，是反映及描写劳动的生活，将真理体现于形象———人物性格与典型之中”。“人是艺术性的文学材料”。诗人和作家一样，有时也是依赖这种“活的材料、依赖人”而进行诗词创作的。例如：唐朝大诗人杜甫的《闻官军收河南河北》：”剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗是诗人用了明纵暗收的艺术手法进行创作的，即是以反映诗人杜甫与自己妻子形象动作为中心内容的一首七言律诗。诗从听到胜利消息，收复河北土地，激动落泪，然后看妻子也不发愁了，忽然高兴，放声高歌，开怀痛饮。伏下一笔，战争行将结束，归家甚兴，预定计划和归家路线。其动作和心情的起伏变化给人一种淋漓明快。一泻千里之感，把个诗人杜甫和自己妻子在闻说收复河北土地的那一时刻的情感世界就活灵活现了。再如当代郑正非先生的《女清洁工》：“阒寂霜晨冷月明，街灯影里帚声轻。素裙过处通街净，留下清新一片情。“（选自甘肃金城诗社出版的《诗与评》P56）作者也是以反映女清洁工们的群体形象动作为中心内容的一首七言绝句。冷月阒晨，寒霜满地，早早起身的女清洁工，趁着万簌寂静，人们早已进入美好梦境之时，她们却不声不响的把大街小巷打扫得干干净净。霜晨、帚声轻、通街净、一片情，恰恰把主人翁的动作和心情的起伏变化又恰到好处地表现出来，给人一种既轻快畅达，又温情可亲之感。诗人仅用二十八个字，就把一群“城市美容师”朴实无华、充满真情的那一时刻的情感世界活脱脱地呈献于读者面前了，使人读后对女清洁工们顿生无限敬仰之情。从以上两首诗来看，虽创作于不同时代，但它同样说明了诗人在以人物塑造方面业经形象思维的概括和孕育，才使得人物形象活灵活现。若在这首诗里离开了人物的塑造，那可想而知，其形象思维是甚难能及了。正因为形象思维具有如此之特征，因此其作品中所反映出来的现实现象，就保留着人们在生活中的多样性、丰富性和整体性，从而创造出致美的艺术形象和诗的境界。因此，生活的真实，形象的完整，思想的高度，这三者有机的统一，即形成形象思维必不可少的创作要求，这种要求就是在创作以人物为中心内容的过程在进行形象思维时，不但注意人物个性化特征的刻划来揭示时代的精神，还要表现诗人和读者之间的审美体验。这是因为形象思维需要一个个性化的高度概括，而一个个性化的高度概括又需要诗人们的丰富想象。列宁曾说过：“对于诗人来说，长于幻想，富于想象，是极可贵的品质”。所以文艺创作源于生活，高于生活，那么在诗词方面又怎样高于生活？这就需要我们诗词作者丰富的想象去完成了。

（四）

形象思维的另一特征，即是诗词作品和其它文艺作品一样自始至终都伴随着作者本人的一个强烈的感情活动的。这是因为作者的理想追求和丰富的内心世界饱含着自身对生活的体验和看法，其形象思维自然而然地会受到本身世界观的影响。所以说，一件好的作品，它的形象思维的爱憎应该说是及其鲜明的。如唐朝大诗人杜甫的一些被称作“史诗”的上成作品，所生动描写了当时“安史之乱”时期人民遭受涂炭的苦难生活。如杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”一诗，就能说明这一点。这是作者身处安史之乱中，被叛军押往长安，过着凄楚的俘虏生活时以明纵暗收的艺术手法写的一首五言律诗。综观全篇，从起联的所见，颔联的所感，颈联的所盼，落联的所悲，无一不饱含着一个“我”字，诗人罹遭国难，身陷贼军，以及忧国、忧民和怀念家庭的忧郁之情通过一个隐匿的“我”字，活灵活现地引发出读者对诗人内心世界的情感联想，并对诗人忧国、忧民的忧郁之情感到由衷的钦佩。再如当代伟人毛泽东唯一一首歌咏爱情的《贺新郎》词，所生动描写了当时作者只身赴广州帮助孙中山筹备国民党第一次全国代表大会，在长沙与爱妻杨开慧告别的情景。词中写到：“挥手从兹去，更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前翻书语。过眼滔滔云共雾，算人间知已吾和汝。人有病，天知否？今朝霜重东门路。照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆合崩绝壁，又恰象台风扫环宇，重比翼，和云翥。”这首词也是以明纵暗收的艺术手法创作的。综观全词，也同样没一个“我”字出现，但词的一开始，直到结句，却句句没离开“我”，从上阕的“我”的离去，到折回前在车站与爱妻重诉“我”的苦情，以至“我”的别恨“我”与爱妻一同追忆相处这多年的情感，直到向上苍发问。下阕，“我”与爱妻告别所处的环境和“我”字出现，但词的一开始，直到结句，却句句没离开“我”，从上阕的“我”离去，到折回首在车站与爱妻重诉“我”的苦情，以致“我”的别恨，“我”与爱妻一同追忆相处这多年的情感，真到“我”向上苍发问。下阕，“我”与爱妻告别所处的环境和“我”的心境，到“我”的决心。感情如潮，直用抒情的手法写道：此虽一去远走天涯，但黑暗必将过去，革命必将胜利，重新相会的时刻不会太远！这便恰恰是“我”对革命形势的正确估计，和既将告别妻子前对妻子的宽慰；也代表着“我”献身革命的坚强决心。这些都无一不包含着“我”字。词中“凄然、苦情、都是恨、热泪、肠已断、孤旅、愁丝”等都带有作者“我”字的强烈感情色彩。其绘景抒情、浓墨重笔，将动作和心情的起伏变化描写的极其自然而有规律，章法亦错落有致。此之神笔，活灵活现地引发出读者对作者内心世界的情感联想，其形象思维的爱憎又是何等地鲜明。并对作者为国为民的大无畏革命英雄主义精神感到由衷的钦佩和敬仰。所以通过上二首不同时期的作品，从题材的选择到艺术表现，都无不饱含着作者对形象思维的爱憎是极其鲜明的。因此，读了这样的作品，读者会自然而然地从作品的字里行间认识作者，认识他的思想，他的精神，并为他们激荡的情怀所感动。

由此可见，在形象思维中，一首好的诗词作品。从选择题材到艺术表现，都不能离开诗人现实生活的审美评价，不能不反映出诗人的理想追求和丰富的内心世界。不能不体现着诗人的创作风格。所以诗人把一定时期和一定时期的人物性格特征加以概括，既而将一个新的形象创造出来；把一定环境的共同特征加以概括，既而又将一定的新的景象创造出来，即通常所说的典型环境的典型性。因此出现在诗词作品中形象就具有更广泛的社会意义和其代表性、概括性和典型性。所以一件优秀的诗词作品，是形成诗人艺术风格的根本因素之所在，而形象思维在诗词里的特征才是避免公式化、概念化的成功之路。

其实，形象思维的这一特征，也是中华民族优秀文化传统经验的积累。我们可以从我国最早的诗歌总集《诗经》开始，到楚辞、汉魏、南北朝的乐府诗歌，以致这时代的文人的诗歌创作，就有一条很明晰的线索，即是继承了民间的诗歌艺术特点，从艺术方法上说，就是运用了比兴手法。这是符合当今艺术创作的形象思维一大特征的。笔者前所引用的历代诸家诗词作品就是很鲜明的一个事例，是值得我等诸后学者在各自的诗词创作过程中一个很好的借鉴。鲁迅说的好：“盖诗人者，撄人心者也”。用什么来“撄人心”？那就是把形象思维作为自己的灵魂，在诗人内心深处，它闪烁着思想的光芒，蕴藏着激发人心的动力。习近平总书记指出：“一个国家，一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别的加以对待，有扬弃地予以继承。国无德不兴，人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设，发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。”愿诗人们以这种“动力”创作出更新更美的诗词作品，为继承和发扬我中华民族的优秀文化而努力；为我们的民族永远充满希望而努力。